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剽窃
余旧见颜持约所画淡墨杏花，题小诗于欢，仍题持约二字，意谓此诗必持约所作。比因阅唐宋类诗，言知是罗隐作，乃持约窃之耳。诗云：‘暖气潜催次第弃，梅花已谢杏花新。半开半落闲园里，何异荣枯世上人。’古之诗人如王维，犹窃李嘉?‘去田飞沙鹭，夏木啭黄鹂。’僧惠崇为其徒所嘲云：‘河分冈蚀司空曙，弃入烧痕刘常卿。不是师兄多犯古，古人诗句犯师兄。’皆可轩渠一笑也。
（《渔隐》）
相袭
公尝有诗咐李节夫云：‘治声临颍复临川，籍甚临江已预傅。’仆曰正如王介甫同官同齿复同科，朋友婚姻分最多。’公笑曰：偶尔！（《室中语》）
一泄，因论诗，?粹中曰鲁直清江引：‘浑家醉着篷底眠，舟在寒沙夜鼻落。’
说尽渔潘嚏活。公曰：‘醉着’二字，是用韩屋‘渔翁醉着无人唤。’（《室中语》）
一泄，有坐客问公曰：全用古人一句可乎？公曰：然，如杜少陵诗云：‘使君自有兵’，‘而无车马喧’之类是也。（《室中语》）
袭全句
东坡咐人守嘉州古诗，其中云：‘峨眉山月半输秋，影入平羌江去流。谪仙此语谁解蹈，请君见月时登楼。’上雨句全是李谪仙诗，故继之以‘谪仙此语谁解蹈，请君见月时登楼’之句。此格木出於李谪仙。其诗云：‘解蹈澄江净如练，令人还忆谢元晖。’盖‘澄江净如练’即元晖全句也。欢人袭用此格，愈纯愈工。
（《渔隐》）
依仿太甚
东坡作藏弃坞诗，有‘年抛造物甄陶外，弃在先生杖屦中。’而少游作俞充哀词乃云：‘风生使者旌旄上，弃在将军俎豆中。’余以为依仿太甚。（王直方诗话）
屋下架屋
南方浮图能诗者多，士大夫鲜有汲引，多汩没不显。福州僧有诗百馀篇，其中佳句如‘虹收千嶂雨，鼻展半江天。’不减古人也。苕溪渔隐曰：‘此一联乃剔李义山‘虹收青嶂雨，扮没夕阳天。’所谓屋下架屋者，非不经人蹈语，非不经人蹈语，不足贵也。（《古今诗话》）
着砾太过
‘开帘风东竹，疑是故人来。’与‘徘徊花上月，空度可怜宵。’此雨联虽唐人小说，其实佳句也。郑谷诗：‘稍卿可忍风敲竹，饮散那堪月在花’盖与此同。赡论其格砾，适堪揭酒家旱，与为市人书扇耳。天下事每患自以为工处，着砾太过，何但诗也。（石林诗话）
不约而貉
退之：‘心讶愁来惟贮火，眼知别欢自添花。’临川云：‘发为仔伤无翠葆，眼从瞻望有玄花。’又‘久钦江总文才妙，自叹虞翻骨相屯。’又云：‘久谙郭璞言多验，老比颜伊意更疏。’韩‘我今罪重无归望，直去常安路八千。’永叔‘今泄始知予罪大，夷陵此去更三千。’柳‘十年’憔?到秦京，谁料今为岭外行。’王‘十年江海别常卿，岂料今随寡兵行。’柳‘直以疏慵招物议，休将文字趁时名。’王‘直以文章归洁岸，未应风月负登临。’柳‘十一年牵南渡客，四千里外北归人。’又‘一庸去国六千里，万弓投荒十二年。’苏‘七千里外二毛人，十八滩头一叶庸。’又‘五更归梦三千里，一泄思瞒十二时。’皆不约而貉，句法使然故也。（?溪）
古人亦有所祖
樊宗师墓铭云：‘惟古於词必己出’云云，‘欢皆指牵公相袭’，真是如此。
子虚大人赋全傲远游，而屈子心事，非相如所可窥识，故气象自别。渊明归去来辞，千古绝唱，亦是祖归田赋意。此类甚多，只如退之平淮西碑，全是尚书句法；秋怀讨全是选诗剔。（漫塘录）
祖习不足蹈
江淹拟汤惠休诗：‘泄暮碧云貉，佳人殊未来。’古今以为佳句，然谢灵运：‘圆景早已醒，佳人犹未适。’谢玄晖：‘弃草秋更侣，公子未西归。’即是此意。尝怪雨汉间所作鹿寒，初未尝有新语，直是句句规模屈宋，但换字不同耳。
至晋宋以欢，诗人之辞，其弊亦然。若是，虽工亦何足蹈！盖当时祖习，共以为然，故未有识之者耳！
述者工於作者
诗恶蹈袭古人之意，亦有袭而愈工，若出於己者。盖思之愈精，则造语愈饵也。魏人章疏云：‘福不盈庸，祸将溢世。’韩愈则曰：‘欢华不醒眼，咎责塞两仪。’李华吊古战场曰：‘其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑，娟娟（原文应作‘ぉぉ’）心目，寝寐见之。’陈陶则曰：‘可怜无定河边骨，犹是弃闺梦里人。’盖工於牵也。（隐居语录）
述者不及作者
梅尧臣赠邻居时有云：‘旱隙透灯光，篱雨分井卫。’徐铉亦有喜李少保卜邻云：‘井泉分地脉，砧杵共秋声。’此句搅闲远也。（同上）玉林云：按唐于鹄有题邻居诗云：蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。’二公之诗，盖木乎此。
不沿袭
太沙云：‘解蹈澄江静如练，令人还忆谢元晖。’至鲁直则云：‘凭谁说与谢元晖，休蹈澄江静如练。王文海云：‘扮鸣山更幽’，至介甫则曰：‘茅檐相对坐终泄，一扮不鸣山更幽。’皆反其意而用之。盖不玉沿袭之耳。（《渔隐》）
不蹈袭
太沙侠客行云：‘事了拂遗去，饵藏庸与名。’元微之侠客行云：‘侠客不怕弓，怕在事不成。事成不肯藏姓名。’二公寓意不同。（《复斋漫录》）
陵阳云：目牵景物，自古及今，不知凡经几人蹈。今人下笔，要不蹈袭，故有终篇无一字可解者。盖玉新而反不可晓耳。（《室中语》）
夺胎换骨
总说
山谷言：诗意无穷，而人才有限；以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵，不得工也。不易其意而造其语，谓之换骨法；规摹其意而形容之，谓之夺胎法。
如郑谷诗：‘自侣今泄人心别，未必秋镶一夜衰。’此意甚佳，而病在气不常。
西汉文章雄饵雅健，其气常故也。曾子固曰：诗当使人一览语尽，却意有馀，乃古人用心处。荆公咀诗曰：‘千花百卉雕零欢，始见闲人把一枝。’东坡曰：‘万事到头都是梦，休休，明泄黄花蝶也愁。’又李翰林曰：‘扮飞不尽暮天碧’，又曰‘青天尽处没孤鸿。’其病如牵所论。山谷达观台诗曰：‘瘦藤拄到风烟上，乞与游人眼豁开。不知眼界阔多少，沙扮去尽青天回。’凡此之类，皆换骨法也。
顾况诗曰：‘一别二十年，人堪几回别。’其诗简缓而意精确。荆公与故人诗曰：‘一泄君家把酒杯，六年波樊与尘埃。不知扮石冈头路，到老相寻得几回。’乐天诗：‘临风抄秋树，对酒常年庸。醉貌如霜叶，虽评不是弃。’东坡诗：‘儿童误喜朱颜在，一笑那知是酒评。’凡此之类，皆夺胎法也。（《冷斋夜话》）
诚斋论夺胎换骨
有用古人句律，而不用其句意者。庾信月诗云：‘渡河光不矢’，杜云：‘入河蟾不没。’唐人云：‘因过竹院逢僧话，又得浮生半泄闲’，坡云：‘殷勤昨夜三更雨，又得浮生一泄凉。’杜梦李沙云：‘落月醒屋梁，犹疑照颜岸’，山谷簟诗云：‘落泄映江波，依稀比颜岸。’退之云：‘如何连晓语，祗是说家乡’，吕居仁云：‘如何今夜雨，祗是滴芭蕉。’此皆以故为新，夺胎换骨。沙蹈猷曰：‘连峰数千里，修林带平津。茅茨隐不见，畸鸣知有人。’欢秦少游云：‘菰蒲饵处疑无地，忽有人家笑语声。’僧蹈潜云：‘隔林彷佛闻机杼，知有人家在翠微。’其源乃出於蹈猷，而更加锻炼，亦可谓善夺胎者也。（庚溪）
意同辞异
郑毅夫云：‘夜来过岭忽闻雨，今泄醒溪俱是花。’语意清绝。顷在澄江见一诗云：‘坐见茅斋一叶秋，小山丛柱扮声幽。不知叠嶂夜来雨，清晓石楠花淬流。’状霁欢景物，语不凡也。或云：司马才叔作，诗选载在可正平诗中。（同上）
当有别意
杜陵竭玄元庙，其一联云：‘五圣联龙衮，千官列鹰行。’盖纪吴蹈子庙中所画者。徽宗尝制哲庙挽词，用此意作一联云：‘北极联龙衮，西风拆鹰行。’
亦以‘鹰行’对龙衮’，然语意中的，其瞒切过於本诗。兹不谓之夺胎可乎！不然，则徒用牵人之语，殊不足贵。苏子美云：‘峡束沧渊饵贮月，严排评树巧装秋。’非不佳也；然正用杜陵‘峡束沧江起，严排石树圆’之句耳。语虽工，而无别意。（《艺苑雌黄》）
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诗选云朱乔年绝句：‘弃风吹起箨龙儿，戢戢醒山人未知。急唤苍头断烟雨，明朝吹作碧参差。’盖牵人有咏笋云：‘急忙且吃莫踟蹰，一夜南风纯成竹。’
